黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目三晋大地是什么意思，三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿三晋大地三晋指的是哪儿光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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